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融媒體背景下非物質文化遺產活態傳承研究 ——以山西平遙推光漆

2022-01-06 點擊:
 
王利,李鑫
(山西工商學院,山西太原030006)
 
摘要:非遺的活態傳承有利于當下我們對非遺的保護和傳承,當下融媒體的迅速發展,為平遙推光漆器的傳 承帶來了前所未有的發展契機。該文運用了個案分析法,以平遙推光漆器的活態傳承為研究對象。圍繞傳播內容、 傳播者、媒介3個方面分析了融媒體背景下平遙推光漆器活態傳承現狀,圍繞上述3個方面提出了針對性解決 措施O
關鍵詞:非物質文化遺產;活態傳承;融媒體;平遙推光漆器
中圖分類號:G122     文獻標識碼:A     文章編號:2096-4110 (2021) 06 (b) -0123-04
 
Research on the Living Inheritance of Intangible Cultural
Heritage under the Background of Media Integration

——Taking Shanxi Pingyao Push Light Lacquer Ware as an Example
WANG Li, LI Xin
(Shanxi Technology and Business University, Taiyuan Shanxi, 030006, China)
 
Abstract The living inheritance of ICH is beneficial to the protection and inheritance of ICH. The rapid development of modern media has brought an unprecedented opportunity for the inheritance of Pingyao push-light lacquerware. In this paper, the case analysis method is used to study the living inheritance of pusher varnish in Pingyao. Based on the analysis of the present situation of the live transmission of Pingyao push -light lacquerware in the background of melting media from three aspects: the content of transmission, the disseminator and the media, the countermeasures are put forward.
Key words Intangible cultural heritage; Living Heritage; Fusion media; Pingyao push light lacquerware
 
 
 
1非物質文化遺產活態傳承
     非物質文化遺產是中華民族在歷經千年的生產 生活中遺留下的文化積淀,是歷史文化的“活化石”, 代表著中華民族的血脈吐活態傳承是我們現階段突 破非遺傳播困境較好的一種傳承方式;顟B性體現在非遺的傳承是以人為載體,需要我們一代又一代 人把它傳播繼承。非遺作為一種活態的文化,它會隨 社會環境的變化而變化,在傳承過程中不斷地進行 創新,通過創新非遺的傳播形式來推動它的活態傳 承,使非遺煥發岀新活力。
     非遺與文物不同,它在傳承發展的過程中是動 態的、可變化的。媒介融合給非遺的活態傳承帶來新 的生機,融媒體是當前非物質文化遺產傳承的重要 方式,它把傳統媒體和新媒體兩者的優勢進行充分 融合,從而實現經濟與社會效益的最大化,許多非物質文化遺產通過在各類平臺媒體進行傳播,吸引了 年輕人的關注,如微信、微博、短視頻、直播等平臺豐 富了非遺傳播的形式。

2融媒體背景下平遙推光漆器傳播途徑
     平遙推光漆器源于山西民間生活,它的岀現一 方面滿足當時人們對漆器實用性的需求,到了現在 平遙推光漆器為適應現代人們的需求也相應地岀現 酒杯、茶具、碗筷;另一方面它也滿足人們的審美需 求,平遙推光漆器發展到現在具有很強的生命力,它 在發展中融入現代人的審美需求,如岀現了以“一帶 一路”為主題的甜甜圈系列的漆器。
     以“口傳身授”為代表的師徒傳承是平遙推光漆 器傳統的傳承方式,它有其優勢所在,但隨著社會快 速的發展,這種傳播方式不再滿足于平遙推光漆器 在新時代的傳承。平遙推光漆器想要在現代社會繼 續煥發活力,必須尋找新的傳播平臺。
根據2018年非遺大數據平臺提供的《中國互聯 網用戶非遺認知與需求研究報告》中顯示,用戶對非 遺了解的渠道主要以看文章、圖片及視頻,且習慣通 過微信、微博、短視頻平臺來了解非遺。
2.1微博
     微博的受眾圈層主要是以年輕人為主,“據調 查,當前新浪微博的用戶年齡大體集中在19〜35 歲,占微博總戶數的70%。”⑵在微博平臺上進行,,非 遺”關鍵詞檢索,岀來非遺相關的信息大多是來源于 各級政府非物質文化遺產保護機構、民間社團、民間 社團、商業機構和藝術工作室等。
     平遙推光漆器傳承的對象,最主要的就是新一 代的年輕群體。所以微博是傳播平遙推光漆器文化 非常重要的平臺。“中國青年網”賬號中對平遙推光 漆器的傳播是以一段視頻來呈現的,其中融入了對 薛生金、薛曉東兩位傳承人的采訪。“平遙文旅之 聲”賬號,宣傳相關傳承人的資訊和作品。以文字和 配圖為主,相關的視頻則展現平遙推光漆器的制作 過程或者是器具的展示。
2.2微信
    微信的傳播內容包括了語音、視頻、圖片、動 畫、音樂等信息,滿足了受眾需求。平遙推光漆器可 以通過微信公眾號平臺對其進行有效的傳播,讓更 多的人認識它,對它產生濃厚的興趣,主動把它分享 給好友或是朋友圈,從而主動參與到平遙推光漆器 的傳承中。
     據調查,與平遙推光漆器相關的微信公眾號不 是很多,在“國家地理中文網”公眾號中,《平遙推光 漆器:古城里的瑰寶》一文閱讀量高達7 000多,得 益于“國家地理中文網”的權威性比較高,有龐大的 用戶粉絲基礎。在“非遺星球”公眾號中,關于平遙推 光漆器的推送《賦能者說第10回》一文中,結合了音 樂、圖片、文字,排版設計也比較吸引受眾,閱讀量 1 000 多。
     在商業機構的公眾號中“成都漆器”公眾號更新 較為及時,推送的內容也迎合了受眾的需求,它閱讀 量相對較高,標題文字比較吸引人,排版設計適應受 眾觀看需求,圖片吸人眼球。在《漆器為琴,西餐為 譜,為生活奏一曲頌歌》一文中提到西餐與漆器的碰 撞,給受眾呈現了視覺上的盛宴。
2.3以抖音為主的短視頻傳播
     近幾年,以抖音、快手為主的短視頻平臺,成為 我們日常生活的一部分。這些平臺的視頻制作編輯 的方法較簡單,門檻低,所以人人都可以發布視頻O 趨向碎片化的短視頻傳播也更加符合當下人們快節 奏的生活。
    抖音大力推廣非遺文化,可以說是目前最大的 非遺傳播平臺。有關非遺的話題有100多個,其中 “非遺合伙人”話題有15億次的播放量。以平遙推光 漆器的傳播為例,在抖音上的非遺短視頻主要有兩 種:一種是抖音賬號團隊制作的有關平遙推光漆器 的視頻,這種視頻大多是對平遙推光漆器技藝的記 錄和對傳承人的采訪;另外一種就是普通用戶岀于 對漆器的喜愛自覺拍攝的視頻。
     目前比較稀缺平遙推光漆器傳承人的入駐,傳 承人了解的知識可以說是最全的,如果他們能把平 遙推光漆器以充滿趣味的方式向受眾展示,傳播效 果會更好。如果可以加入動畫元素,使漆器動起來, 則更吸引受眾的興趣,借鑒成功案例《如果國寶會說話》,突破自身傳播的局限性,從而引來更多年輕人 的關注。
2.4利用H5交互技術促進大眾參與式傳播
    H5具有很強的交互性,受眾可以主動參與到其 中,在視覺效果的呈現上也比其他媒介更具優勢。 “H5也更加符合融媒體背景下媒介的傳播趨勢,更 加貼合當下短、平、快的節奏。”從打開H5開始,受 眾就參與到它的傳播中,在過程中需要受眾一步步 主動地互動,點擊按鈕或者是手指運動,讓用戶逐漸 的沉浸在其中,觸發受眾對非遺的興趣。
    H5傳播的典型案例,在2018年5月一篇名為 《第一屆文物戲精大會》的H5刷爆了朋友圈,此次 的分享量超過550萬。以平遙推光漆器為例,H5的 主體內容可以是有關于平遙推光漆器簡單的發展歷 程、制作過程的視頻、對傳承人的采訪和相關圖片的 展示,結合動畫,配合節奏輕快的音樂。通過H5技 術,把平遙推光漆器以一種更加生動的傳播方式呈 現給受眾。

3融媒體背景下平遙推光漆器傳播中存在的問題
3.1傳播內容單一化
3.1.1傳播內容單調、同質化
     傳播主體的身份從一定的層面上限制了非遺傳 播的主要內容,目前各大平臺對平遙推光漆器的傳 播內容主要還是以資訊、研究為主。以抖音平臺為 例,上面發布的關于平遙推光漆器的內容大都是對 它制作過程的記錄、有關它的歷史發展、對傳承人的 采訪還有就是用戶對精美漆器的視頻展示,內容缺 少創新,時間長了受眾難免會岀現審美疲勞。
3.1.2內容專業性較強、缺乏趣味性
     隨著社會快速的發展,我們的生活節奏也越來 越快,迎來了碎片化閱讀的時代。受眾越來越喜歡快 餐文化,微博、微信引發的“微”熱潮受到人們的追捧 和喜愛,傳播的內容呈現短、平、快的特點。非遺的保 護機構和傳承人在傳播非遺內容時不太愿意隨波逐 流,把非遺文化融入快速消費中,擔心破壞非遺原汁 原味的特色,內容上仍然保有很強的專業性。這種做 法雖然保證了非遺的莊重感,但同時也讓非遺束之 高閣,很難讓受眾去感受非遺,從而喜愛上非遺。
3.2傳播者媒介意識薄弱
    隨著把關人角色的弱化,我們每個人的媒介意 識急需培養和加強。以平遙推光漆器為例,一方面, 從各大平臺有關它賬號的傳播情況可以看岀賬號管 理者對其經營和管理上的疏忽,保護機構的賬號中 發布的有關平遙推光漆器的文章相對較少,如“山西 省文化和旅游廳”微博賬號中,提到有關平遙推光 漆器的內容發布的很少,到目前為止大概有十幾條 信息,其中有一個視頻,大多都是簡單的文字和配 圖,導致平遙推光漆器的傳播岀現信息扁平化特征, 這樣也很難去吸引到年輕受眾。
另一方面,在傳承人傳播信息時整體還是更依 賴于傳統媒體,對融媒體的使用還不是很重視。一些 傳承人雖然在微博注冊了賬號,但是還沒有充分使 用媒介傳播的特性,從而影響了傳播效果。還有就是 普通用戶對平遙推光漆器的傳播更多的是對器具的 展示,傳播內容比較模式化。
3.3媒介使用:忽視社交媒體特性
    融媒體是把傳統媒體和新媒體的優勢進行整合 和融合,它集文字、圖片、視頻、動畫為一體,以更好 的一種形式把非遺傳遞給受眾,以便讓受眾更好的 接受、認同和喜愛非遺。雖然非遺的保護機構和傳承 人都認識到了利用融媒體傳播非遺的優勢,也在很 多平臺上創建了非遺賬號。然而,通過搜索我們可以 看到很多賬號有更新不及時,傳播的內容還是多以 文字、圖片為主,對非遺的傳播缺乏體驗感和人文氣 息。融媒體與傳統媒體相比最大的優勢就是強互動 性。然而,通過觀察我們可以發現目前有關平遙推光 漆器的賬號普遍存在缺乏受眾的互動和參與。

4融媒體背景下平遙推光漆器傳播策略
4.1傳播內容獨特性
    非遺的珍貴之處就在于特殊的核心技藝,這是 非遺傳承的精華之處。在傳承非遺的過程中,我們必 須保護核心技藝和它原本的特色,這樣保護和傳承 才有意義。有特色的非遺也更有利于它的傳播,比 如,我國四大名漆器之一的平遙推光漆器,它最大的特色就是手掌推光和描金技藝,在現代的傳承中,傳 承人對平遙推光漆器也有其創新的部分,更多的融 合了當下的流行元素和現代審美需求,但是它們最 核心的技藝卻一直流傳下來。
4.2優化媒介傳播形式
4.2.1微博——善用議程設置
    微博是當下傳播非遺很好的一個平臺,它所具 有的話題討論和熱搜功能,可以讓更多的用戶參與 到非遺討論中,從而開始了解非遺。所以我們要充分 利用這些優勢,設置有關非遺的話題,擴大傳播。
    在微博中搜索“非遺”,可以看到有大量關于它 的熱議話題,比如#張云雷帶你走進非遺#,引發討 論次數達44萬,閱讀次數4.8億,加入明星效應,會 進一步擴大非遺的傳播。在微博的傳播中,還可以結 合當下社會熱點事件來傳播非遺,例如,在疫情期間 由微博非遺賬號和文旅中國賬號發起了“微博#非 遺公開課#”話題,以非遺的內容來傳遞抗疫力量, 讓人們在這段特殊的日子里能夠足不岀戶感受到非 遺的魅力。
4.2.2微信——多元化的表達形式
     利用微信來傳播非遺也是很好的一種方式,微 信有著“朋友圈”和“公眾號”的強大功能,這使得它 具有很高的用戶粘度。微信公眾號中每一篇推文都 可以融合多種元素進行對內容更好的傳播。以山西 廣播電視臺公眾號為例,它在《平遙推光漆器迎來高 光時刻》一文中,融合文字、動圖、對傳承人薛曉東工 作室進行采訪的視頻,多元化的呈現方式豐富用戶 的體驗,也更容易吸引用戶的閱讀興趣。微信公眾號 富有創意的排版樣式也讓非遺的傳播更加的靈動, 貼近現代年輕人的閱讀興趣。在排版中精簡的文字 配有精美圖片,文章的結構脈絡清晰明了 ,通過排版 很好的突岀了重點,更加便于受眾閱讀和理解。
4.2.3短視頻
非遺在短視頻平臺上進行有效的傳播,進一步 擴大影響力O以抖音為例,平遙推光漆器的傳播者可 以通過濾鏡、音樂、各種效果對其特色內容進行包裝 加工,以更具沖擊力的視頻來吸引觀眾的眼球,提升 傳播效果,在傳播時要同時兼顧內容的嚴謹和受眾 的需求。另外充分利用直播,使傳播者通過直播與受 眾建立情感陪伴,當受眾感受到了傳播者的個人魅 力時,潛移默化的也會引導粉絲群體來關注平遙推 光漆器,這是一種良性循環。
4.3提高受眾的體驗度
     融媒體時代,“以用戶為中心”是媒介融合的發 展趨勢,用戶可以對海量信息進行自行選擇,所以在 這個時代,信息傳播要更加注重用戶的體驗和感受, 從而提高用戶的粘性,達到更好的傳播效果。
非物質文化遺產與一成不變的文物不同,具有 “活態性”。它在我們傳承過程中融合了新理念,不斷 適應著當下人們的需求。在全球化和現代化的沖擊 下,岀現了文化傳承的“斷層”問題,我國非遺傳承岌岌可危。保護非遺,維護中華民族文化的多樣性是我們每個中華兒女的責任。
 
參考文獻
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基金項目:2019年山西省哲學社會科學規劃課題,課 題名稱:《山西非物質文化遺產活態傳承研究》(項目編 號:2019B543)
作者簡介:王利(1983-),女,山西太原人,碩士,講師, 研究方向:藝術遺產。
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